无法控制自己，导致过早过快地结束了这美妙的过程，让满怀期待的
女人不得不在失望中期待下一次遥远的机会。
有了这次“预演”，当星期六的抚摸开始后，夫妻双方会很平静，接吻时，
甚至会觉得并没有激动的迹象。女人们往往把这漫长的节奏和缓的调情看作很重
要的一环，这样一来，当她觉得身体的温度与湿度条件成熟时，接下来的一切就
会令她感到满意，而丈夫由于三天前的那次平衡之后，就会不负所望把他的光荣
使命圆满完成，使女人有幸体验一下并不多见的快感高潮，或者类似于高潮的那
样一种快感。
如果有另外的客观条件，比如说饮食、天气、工作等等，这些客观因素如果
使夫妇在第一次交欢之后，还有更多的一些情趣，从而使尾声不但没有趋向平静，
反而又激起一点小浪花的话，那双方都会乐意再来一次。
这就是他们所谓的“星期三演习”和“星期六革命”（也简称为演习和革命）。
除此之外，夫妻都很平静。他们之间有时也作一次谈话，以促进相互了解。
在林雪茵有兴致时，她还会在“革命之夜”弹上一曲钢琴，让这个很幸福的
家庭和这个夜晚锦上添花。
选择这样理智的方式来对待自己的生理yù_wàng，对于婚后的女人有些不太公平。
从生理上来说，林雪茵觉得自己的身体完全控制了一切。也就是说，当青春
少女那种潮涌的激情消逝之后，她的生理的yù_wàng占据了主动，成为左右一切的至
高无上者。
一个在三十岁的边缘线上奔突的女人，一方面承受着心理上的恐惧感，那是
人类所共有的对自然规律的绝望的敌意；另一方面，女人的生理开始登上第二个
高峰期，正如俗话所说的“三十如狼”的阶段。
在月经之后的七至八天时间里，林雪茵会惊愕地发现，她的身体像一缕蚕丝，
绵绵不绝；如一眼旺泉，汩汩流淌。她的yù_wàng就恰似一匹饿狼的胃口，让她自己
感到难堪。在这几天时间里，也就是说，在这一个不平静的星期，限制性的一周
两次的合欢是远远不够的。
但是她学会了克制。因为这一周虽然痛苦而漫长，但接下来的十几天里她就
会平静如一潭死水，对男人失去兴趣，把那两个神圣的夜晚看作中世纪女基督徒
的对神的献礼，完成对一如即往的充满活力的丈夫的义务。
可喜的是她学会了平衡这高峰与低谷之间的矛盾，把单纯的性欲与意义重大
的家庭这一概念联系起来，以使自己不会因为生理的波动而破坏了和谐和千辛万
苦而营造的神圣规律。
林雪茵一度在她与同事之间与邻里之间，建立起一种很乐观的往来关系。她
发现，对于她周围的人来说，她能够主动对他们发生兴趣并表示接近的意向，他
们是十分乐于接受她的。虽然在她和他们之间，由于本来存在的一种隔阂，又加
上她让人惊羡的婚姻，确切地说，是指她的丈夫，这两个原因导致她和他们之间
始终存在不可逾越的鸿沟，但由于她同时又是一个可以让人欣赏美丽，和感受欢
乐的天使，他们与她建立并达成了这样一种小心翼翼的关系。
当然，由于男人和女人在对待一个优秀的女性时，心理上——还有生理上—
—存在的差异，与其说林雪茵已经和大多数同事与邻居关系密切，倒不如说她与
男人的关系密切更准确些。
而这一点也就是症结所在，虽然众多的男人不可能对她产生非份之想，即使
有，也并没有明显到让人怀疑的地步，但是，作为男人和女人，尤其是一个漂亮
（风骚？）的女人，一个与丈夫分居的女人，他们之间的任何交往，都是个很不
错的话题。
林雪茵及时意识到了这一点，并且很明智地迅速终止了这一危险的，不会给
她带来一丝益处的关系。
作出这样的牺牲，对林雪茵来说是个不小的损失。孤独和寂寞再次让她消瘦
了，而且她还养成了许多恶习，譬如说：半睁着眼睛睡觉。在睡眠中，把梦境与
现实搞得一塌糊涂，到最后，她即使是清醒地坐着时，也会突然怀疑起身边事物
的真实性来。
第二章
夏天丰富的雨水使山和小城在第二天早晨焕然一新。从山坡上流淌而下的蓊
郁翠绿，一直延伸到山脚下，空气中散发着松脂油的香味。
从春天起，林雪茵就养成了独自上山的习惯。
坐在山中的林间枯木上，谛听百鸟啁啾，感受草木欣荣，呼吸清新的空气，
这是林雪茵在沉闷的婚姻中顽固地秉持着的那一丝可怜的浪漫活力。
枝杈交错的高大树木，用它们繁密的绿叶遮住了阳光的暴晒，使地面潮湿、
清凉。置身此间，身心都被沁透了，仿佛有清泉淙淙地流遍全身。
坐久了，林雪茵会觉得自己正在和这混沌茫然的大自然溶为一体，她的衣饰
在微风中摇摆，一如蝶舞花间；她的清爽的身子尽情呼吸空气，悠悠开放。
在这样的环境中，在这样的心境里，她思绪纷飞，被幻景与童话的优美所激
动。
一束